Хочете приховати підсвічування? Тепер ви можете приховати його через меню “•••”.
Гаразд, зрозуміло
_CW: Торгівля людьми та рабство_
_Фонове зображення — затока Мобіл-Бей на узбережжі Мексиканської затоки в Алабамі, де Клотильда доставила своє "вантаж" людей, перш ніж її спалили і закопали, лише щоб вона була відкрита понад 160 років по тому. (Кредит: AdobeStock)_
У лютому я переглядав книжкові назви в категорії “Чорна історія”, і натрапив на книгу під назвою “Barracoon: Історія останнього ‘Чорного вантажу’”, написану Зорою Ніл Херстон і опубліковану посмертно в 2018 році (десятиліття після її смерті). Після того як я прочитав анотацію, я перевірив свою бібліотеку і виявив, що всі примірники були позичені. Я додав її до свого списку бажаних книг і перейшов до серії графічних романів “March” Джона Льюїса та Ендрю Айдіна.
Невдовзі після цього випадковість (або, мабуть, дуже розумні алгоритми) порекомендувала мені фільм про Зору Ніл Херстон, який був доступний для оренди чи покупки на Amazon Prime. Знову ж таки, я зробив ментальну позначку, плануючи повернутися до її творчості (або творчості) пізніше.
Одного вечора, не так давно, переглядаючи розділ документальних фільмів на Disney+, я натрапив на один про Клотильду, останній відомий (і дуже незаконний) трансатлантичний рабовласницький корабель. Я читав статтю про відкриття залишків цього корабля минулого року, що було спалено і затоплено його капітаном біля узбережжя Алабами, щоб знищити докази тяжкого злочину — після того, як він доставив своє “вантаж” людей, звісно. Мої ментальні позначки вже були збережені, і я не поєднав факти, коли натиснув “play” на документальному фільмі (можливо, ви вже це зробили).
З’ясувалося, що згадана книга Херстон відіграла роль в розповіді цього документального фільму про Клотильду, оскільки її інтерв'юваний був (одним з) останніх відомих переживших цей незаконний людський трафік в трансатлантичній работоргівлі — привезений до Америки саме на тому кораблі, який був задокументований як останній відомий рабовласницький корабель.
Ще один знак того, що я маю перевірити цю книгу? Перевіривши свою бібліотеку, я виявив, що один примірник доступний і почав читати.
Здається, що в рамках стипендії Херстон інтерв'ювала Куджо Льюїса (також відомого як Казула, оригінально названого Коссулою його батьками), завершивши звіт як було доручено. Пізніше вона повернулася, щоб поговорити з ним кілька разів у 1927 році, щоб повніше задокументувати його життєву історію. Це було на початку її кар’єри, і вона зібрала та переписала його історію в оригінальному діалекті Куджо.
Зупинимося на хвилину, щоб надати деякий контекст. Хоча рабство процвітало в США ще до 1860-х років, закони були прийняті до та після зміни століття (з 18 на 19), щоб заборонити імпорт рабів. Закон про торгівлю рабами 1794 року зробив незаконним торгівлю рабами між країнами, а Закон про заборону імпорту рабів 1807 року мав на меті припинити купівлю і імпорт людей для використання в якості рабів.
Закон 1819 року для захисту комерції США та покарання за піратство зробив імпорт рабів капітальним злочином, починаючи з 1820 року, зазвичай з покаранням через повішення. Звісно, як і багато законів з давніх часів, це не зупинило людську торгівлю, це лише перемістило її в “підпілля” і зробило міжнародну торгівлю ризикованішою з більшими покараннями, якщо буде затримано (велике “якщо”).
Клотильда спочатку була судном для лісоматеріалів, меншим за традиційні рабовласницькі кораблі і побудованим для швидкості. З нез’ясованих причин, хоча деякі припускають, що це була ставка (або хоча б права на хвастощі), багата родина та капітан Клотильди (Вільям Фостер) зговорилися, щоб здійснити незаконний рейс з рабами.
Клотильда була переобладнана для перевезення людського "вантажу" і вирушила в 1859 році до Західної Африки для купівлі людей.
У країні Бенін король з міста Дагомея був відомий тим, що вів війни проти сусідніх сіл і племен (з приводу вигаданих причин), щоб заповнити свій барракуун (казарму чи склад) чоловіками, жінками та дітьми, яких потім продавав. Куджо, 19 років, був одним із тих молодих чоловіків, яких захопили під час "війни" і продали капітану Клотильди разом з 124 іншими. Наприкінці корабель завантажив 115 чоловіків і жінок перед поспішним відплиттям назад до Америки.
Хоча книга розповідає про цей корабель, його капітана і братів Мехерів — заможних братів, Тімоті та Джеймса, які фінансували покупку і несли відповідальність за рабство африканців, яких корабель доставив до Мобіла, Алабама — вона насправді більше про життя Куджо (Коссули з народу Йоруба), ніж про його поневолювачів.
Багато історій про поневолених людей було розказано на основі записів, захоплених у щоденниках чи журналах рабовласників і/або капітанів кораблів або з усних історій, переданих через покоління і пізніше зафіксованих. Лише кілька з них були розказані словами самих поневолених осіб. Більшість (практично всі) тих, хто був живий, щоб бути інтерв’юованими та навіть записаними в 20 столітті (переважно в 1930-40-ті роки), народилися в рабстві в Америці, відповідно до вищезгаданих законів, тому свідчень про захоплення і продаж з їхніх рідних країн в Африці не існує, або вони настільки рідкісні, що фактично відсутні.
Херстон записала історію цього чоловіка, який народився в 1840 році, і його родини (батьки та 5 повних братів і сестер і 12 напівбратів і сестер) з його корінням у селі Бантє в Беніні, подробиці його захоплення та важкої подорожі до Америки на борту Клотильди, роки його поневолення і життя після емансипації. Книга написана на діалекті, який Куджо розвинув, навчаючись англійської на півдні. Це займає деякий час, щоб звикнути, але це не є надто складним після того, як ви до цього звикнете.
Проте… саме цей факт і завадив книзі бути опублікованою, коли Херстон пропонувала її в перші десятиліття 20 століття. Редактори хотіли, щоб вона “виправила” його мову, щоб зробити роботу більш “читабельною”, але вона відмовилася змінювати його слова, тому книга залишалася неопублікованою протягом десятиліть, поки авторка не написала багато інших успішних книг.
На той час, коли вона інтерв’ювала його, Куджо був на межі 80-х років, але все ще активним, хоча в 1902 році його буквально збив поїзд, і він отримав постійні травми, які ускладнили йому роботу до кінця його життя. Його пам’ять також залишалася гострою, але він міг бути дратівливим, вирішуючи, коли і як розповідати частини своєї історії. Іноді він занурювався в спогади, часто трагічні чи травматичні, що завершували інтерв’ю.
“Коссула більше не був на ганку зі мною,” писала Херстон. “Він сидів біля того вогнища в Дагомей. Його обличчя смикалося від жахливого болю. Це була маска жаху,” писала Херстон. “Він забув, що я була там. Він думав вголос, дивлячись на мертві обличчя в диму. Його мука була такою гострою, що він став невиразним. Він навіть не помітив, як я готувалася йти. Тому я непомітно вийшла і залишила його з його димовими картинами.”
Херстон, яка стала однією з найбільших збирачок чорної фольклорної спадщини, зазвичай підходила до Куджо як (і відчувала, що стала) другом, що приходить на візит, часто приносячи подарунки чи смаколики, щоб виразити свою вдячність за його час і почати їхню розмову.
Історія Куджо, включаючи преамбулу, що надає основну інформацію про його життя, займає 138 сторінок.
Остання частина книги містить визначення, аналіз і дебати, історію від Еліс Уокер про знаходження та маркування могили Херстон через роки після її смерті, а також кінцеві примітки (хоча частина дебатів стосується того, чи правильно Херстон віддала належне тим, хто заслуговував на це, зокрема ставлячи під сумнів її ігнорування Емми Лангдон Рош, яка написала “Історичні нариси Півдня”, 1914 рік). Очевидно, цей додатковий контент був доданий після її смерті, і я виявив, що деякі моменти були набагато складнішими або заплутаними для читання (повторювані дебати про те, хто сказав або написав що і коли), ніж діалект Куджо або народні казки, які він поділяв про левів, які ставали жінками, а потім знову ставали левами.
Історія життя Куджо наповнена трагедіями: від нападу на його село та його захоплення до втрати деяких із його дітей та дружини в ранньому віці. І все ж це також історія стійкості і пошуку або створення добра там, де він міг. Мене вразило, що він продовжував рухатися через життя з переконанням, що якщо він робив те, що від нього вимагали, якось все вирішиться. Він безсумнівно жалівся на свої труднощі, але його слова не демонстрували накопиченого гніву або ненависті, за винятком, мабуть, (небільший спойлер) випадку з білим поліцейським, який застрелив його сина. Після стількох страждань його слова та опис Херстон розповідали про людину, яка знайшла мир, знаходячи втіху в рутині повсякденного життя і радуючись своїм живим нащадкам.
У його життєвій історії цей уривок з розмови з його колишнім “паном” після того, як армія сказала поневоленим африканцям, що вони вільні, однозначно є одним з кількох моментів, які глибоко мене вразили і залишаться зі мною. (Капітан Тім — це його колишній господар Тімоті Мехер.) У цій розмові Куджо більше виглядає розчарованим і сумним, ніж злим чи злопам’ятним.
“Капітан Тім, ти привіз нас з нашої країни, де в нас була земля. Ти зробив нас рабами. Тепер вони зробили нас вільними, але ми не маємо країни і не маємо землі! Чому б тобі не дати нам частину цієї землі, щоб ми могли побудувати собі дім?’ Капітан стрибнув на ноги і сказав: ‘Дурень, чи думаєш ти, що я дам тобі власність на власність? Я добре піклувався про своїх рабів під час рабства, і тому я їм нічого не винен? Тепер ти не належиш мені, чому я повинен дати тобі свою землю?’”
(Це, мабуть, не потребує додаткового пояснення, але я скажу це, оскільки цей уривок мав подібну кінцеву примітку: “власність на власність” відноситься до того, що йому довелося віддати свою “власність” — африканців, яких він тримав в рабстві — і він не збирається віддавати свою землю також.)
Хоча він і інші звільнені чоловіки та жінки на майнах братів Мехерів були розчаровані відсутністю підтримки з боку своїх колишніх господарів і сумували через те, що вони не могли дозволити собі повернутися до Африки, вони не атакували чоловіка, який їх поневолив. Натомість вони працювали і заощаджували гроші, щоб купити землю у Тімоті Мехера і перейменувати її в Африкатаун.
Вони знали, що не зможуть зібрати достатньо грошей для повернення до своєї батьківщини, але вони могли привезти частинку своєї батьківщини до нової країни, і саме це вони й зробили. Частина книги Херстон була завершена до смерті Куджо, тому це не обговорюється в її історії, але Коссула “Куджо Льюїс” помер 17 липня 1935 року. Він був похований на цвинтарі Плато в Африкатаун.
Хоча цей (можливо, занадто довгий?) огляд містить загальні моменти з життя Куджо, він не може зрівнятися з прочитанням його власного детального викладу того, що з ним сталося. Я відчував привілей читати історію Коссули його власними словами, або настільки, наскільки Херстон могла їх зафіксувати, ймовірно, роблячи нотатки вручну, працюючи над тим, щоб підтримати розмову. Робота, яку Херстон зробила, щоб зафіксувати не тільки цю історію життя, а й інші чорні фольклорні твори, була і є важливою.
Критично важливо, щоб ми вчилися історії і вчилися з історії.
Африкатаун у Мобілі (Плато), Алабама, переживає труднощі останні десятиліття, але багато хто, включаючи [Товариство збереження спадщини Африкатуна](https://africatownhpf.org/africatown), докладає зусиль для збору, збереження і поширення спадщини та культурних пам’яток звільнених африканців, які заснували це африканське село на американській землі. В рамках цих зусиль практично завершено будівництво Африкатаунського музею спадщини та Меморіального саду, розташованого поруч з Центром громади Роберта Л. Хоупа.
В останні роки з'явилося безліч статей, особливо після відкриття Клотильди та публікації цієї книги. Забагато, щоб перерахувати їх тут, це точно варта того кроляча нора, в яку варто зануритися як з освітньою, так і з гуманітарною метою.
Я рекомендую виділити час для відвідування, читання та прослуховування “Voices Remembering Slavery: Freed People Tell Their Stories” [Бібліотеки Конгресу](http://www.loc.gov/collections/voices-remembering-slavery/about-this-collection/) (див. також епізод ABC Nightline 1999 року під назвою “[Found Voices : Slave Narratives](https://youtu.be/t3Fk9pqybCA)”). Крім документального фільму на Disney+, згаданого в огляді, Netflix також створив документальний фільм під назвою “[Descendant](https://www.netflix.com/title/81586731).”
Нарешті, вам може бути цікаво прочитати цю [статтю BBC](https://www.bbc.com/news/education-52010859) про Матильду МакКрір, яка померла в Сельмі, Алабама, у січні 1940 року. Як і Куджо, її захопили в Беніні, незаконно перевезли до США і тримали в рабстві до Прокламації про емансипацію Лінкольна. З того, що я бачив і читав, Клотильда перевозила лише куплених жінок і чоловіків, але в статті згадується Африкатаун і вказується, що 2-річна Матильда була привезена на тому самому кораблі, що й раби, які оселилися там.
Перекладено з: [Book Review: Barracoon](https://leighanned.medium.com/book-review-barracoon-250ae5cc41de)